Le N°72 de la revue War Raok vient de paraitre. Ci-dessous l’éditorial et le sommaire.
Le vrai redressement
Devons-nous rendre à la nation bretonne un rôle actif, rôle qui suppose une prise de risques ? Pouvons-nous courir le danger de nous replier sur un culte exclusif du passé, sur le refus d’une histoire qui, de toute façon, se ferait sans nous, c’est-à-dire contre nous ? De toute évidence un repliement sur des complexes culturels figés signerait la baisse de vitalité de notre peuple. Nous devons vouloir la modernité, à condition de donner à ce terme le sens d’une réactualisation de notre héritage.
Maintenir une tradition figée, ou ses restes, ne suffit pas, il faut en faire un instrument de conquête et de prospection. La reconquête de notre personnalité est un signe parmi d’autres de cette attitude. Il n’est surtout pas question de renier le legs des ancêtres, mais gardons-nous du passéisme, d’une utopie régressive.
La nation bretonne suppose une juvénilité persistante de ses membres, non la relégation dans l’image faussée d’un passé désamorcé. La réactualisation des héritages, l’implantation volontaire de nouvelles traditions conformes à l’esprit communautaire, la revalorisation de notre histoire nationale, autant d’axes pour ce qui est véritablement une politique culturelle de recréation du peuple.
Cette entreprise n’est pas essentiellement de nature politique, on peut diffuser dans la mentalité collective et dans la société civile des valeurs, des idées, des images, des mythes selon des visées qui dépassent de loin le champ du politique et recherchent le plus vaste impact historique. Le but : la prise du « pouvoir culturel », indispensable à tout changement dans l’ordre du politique. Cet impact historique, c’est l’histoire de Bretagne véritable conscience du destin d’un peuple dans le temps et l’espace. Notre histoire est sans fin et au système dominant qui tente aujourd’hui de figer toute histoire dans une culture planétaire inerte, nous y opposons une philosophie dynamique et devons nous réapproprier notre passé et le mobiliser pour un projet de reconquête et de remodelage du présent. Nous atteindrons ainsi la part d’éternité qui est en nous. L’histoire est donc ce qui doit être conservé et régénéré pour que notre peuple échappe à la disparition qui le menace.
Habitués malheureusement à une représentation segmentaire du devenir historique, nous n’avons que trop sacrifié au dogme d’un progrès à sens unique. Or, le passé chronologique n’est pas le révolu. C’est tout naturellement que les générations d’autrefois se prolongent dans celles d’aujourd’hui et prennent part à notre vie présente. Nous refusons de les oublier à jamais au profit d’une quelconque fin de l’histoire.
C’est pourquoi un retour aux sources signifie une recréation volontaire des formes sociales, linguistiques, culturelles, qui devraient nous être propres et la remise en pratique des principes qui les entretiennent. C’est donc, avant tout, une réforme de l’ordre intérieur et une régénération de la conscience.
Le peuple breton doit rester fidèle à ses attaches et à ses héritages culturels et historiques. A une époque où domine un système planétaire, l’enracinement constitue une réponse globale aux pathologies d’une civilisation mondiale paralysée et cancérisée.
Enfin, donnons au peuple breton une forme qui empêche sa disparition et permette son retour à la dynamique de l’histoire. Notre perspective est alors politique et en ce sens nous entendons l’aider à devenir une véritable communauté solidaire et renforcer sa conscience nationale. Notre volonté d’histoire et d’enracinement n’est pas un enfermement, elle s’ouvre sur la reconquête d’un espace culturel global, exigence de la géopolitique la plus réaliste. Découvrons l’authenticité d’une vue-du-monde qui rompe avec les schémas universalistes. Loin de marquer un repliement, cette attitude devrait se généraliser aux peuples-de-culture des cinq continents, victimes du même ennemi idéologique.
Padrig MONTAUZIER
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SOMMAIRE WAR RAOK n° 72
Editorial page 3
Buan ha Buan page 4
Société
Pourquoi s’attaquer à nos pierres sacrées ? Page 8
Environnement
La non-durabilité des énergies renouvelables page 10
Traditions
Le Barroù Mae, une tradition du mois de mai en Bretagne page 12
Politique
À propos du Mémoricide page 14
Enseignement
L’esclavage numérique et la fin de l’enseignement page 17
Billet d’humeur
Pour que la Bretagne reste la Bretagne… et l’Europe… page 18
Europa
Les socialistes arrivent au pouvoir en Catalogne… page 19
Hent an Dazont
Votre cahier de 2 pages en breton page 20
LES CAHIERS DE L’EMSAV
Olier Mordrel : un sanglier de combat ! Page 23
Un sacrifice volontaire page 24
Histoire de Bretagne
Sébastien Le Balp, leader des Bonnets rouges page 31
Nature
La loutre d’Europe en Bretagne page 35
Lip-e-bav
Le parmentier de chou-fleur aux moules page 37
Keleier ar Vro
Le patrimoine breton, en danger, en déshérence ! Page 38
Bretagne sacrée
Le temple de Lanleff un temple énigmatique page 39.
Crédit photo : DR
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3 réponses à “Olier Mordrel, leader de la cause indépendantiste bretonne. Le N°72 de la revue War Raok vient de paraitre”
Un excellent numéro à lire impérativement.
Tout à fait d’accord avec avec Yann Vari ar C’hosker! L’article sur Olivier Mordrel m’a laissé un sentiment de tristesse car il était domicilié à Léchiagat où je passais souvent en ces temps-là j’aurais pu échanger avec lui, peut-être l’ai-je croisé sans savoir qui était cet inconnu que je croisais! Pour le parmentier de choux fleurs aux moules je préfère les recettes familiales et les moules crues c’est bon aussi ouvertes sitôt péchées…Un article qui a attiré mon attention outre celui sur les Bonnets Rouges c’est la bonne intervention à propos de Mémoricide! Le Vendéen de Nancy finit par nous saouler avec Clovis, Louis IX prétendu saint et son idole Louis XIV! War foto chapelig Sant VIO eo tost d’ar stang Sant Vio!!! N’e’ket ‘ta?
Je suis abonnée depuis peu et je peux confirmer que cette revue bretonne a une tenue que l’on ne retrouve que très rarement aujourd’hui. Je félicite le directeur de publication ainsi que toute l’équipe de rédacteurs. Kendalc’hit mat.