Pourquoi les historiens découvrent-ils soudainement tant de transgenres ?

Lorsque de nouveaux mouvements idéologiques prennent le pouvoir dans les institutions, il est toujours nécessaire de réécrire l’histoire. Comme le disait une vieille blague soviétique se moquant de la refonte de l’histoire russe par les communistes, « l’avenir est certain, seul le passé est imprévisible ».

C’est ce qui s’est passé lorsque le mouvement pour les droits des homosexuels a commencé à s’imposer. Soudain, on a prétendu que de nombreux hommes mariés étaient en fait homosexuels, y compris Abraham Lincoln et William Shakespeare. Le placard historique s’est avéré rempli de gays fictifs. Les érudits religieux progressistes se sont empressés de « queer » les Écritures, affirmant de manière blasphématoire que de nombreux personnages bibliques – notamment David, Ruth et Daniel – étaient également « LGBT ». Aujourd’hui, avec la montée en puissance du mouvement transgenre, de nouvelles découvertes ont commencé à être faites.

En novembre dernier, par exemple, le North Hertfordshire Museum a déclaré que l’empereur Elagabalus, qui a régné brièvement sur Rome jusqu’à son assassinat à l’âge de 18 ans en 222, était transgenre. Selon le Telegraph, le musée « a déclaré qu’il serait « sensible » aux préférences supposées du souverain du troisième siècle de notre ère, Elagabalus, en matière de pronoms. L’empereur sera traité comme une femme transgenre et appelé « elle ». Il est hilarant de constater que cette affirmation découle de textes classiques selon lesquels Elagabalus aurait un jour demandé à être appelé « dame » ; la plupart des historiens pensent que ces récits sont des tentatives de dénigrement politique.

Comme le rapporte le Telegraph, « les informations sur la politique du musée indiquent que les pronoms utilisés dans les expositions seront ceux que « l’individu en question aurait pu utiliser lui-même » ou tout autre pronom qui, « rétrospectivement, est approprié ». Un observateur attentif remarquera que l’expression « rétrospectivement » est ici très lourde. Sans surprise, le musée consulte « l’organisation caritative LGBT Stonewall et la branche LGBT du syndicat Unison sur les meilleures pratiques … pour s’assurer que ‘nos expositions, notre publicité et nos discussions sont aussi actuelles et inclusives que possible' ». L’histoire, voyez-vous, doit toujours être à jour et « inclusive ».

Le conseiller libéral démocrate Keith Hoskins s’est montré très mécontent de cette décision. M. Hoskins, qui n’est pas historien, a déclaré avec fermeté qu' »Elagabalus préférait sans aucun doute le pronom ‘elle’, et c’est pourquoi nous en tenons compte lorsque nous parlons d’elle à l’époque contemporaine. Nous essayons d’être sensibles à l’identification des pronoms pour les personnes du passé, comme nous le sommes pour les personnes du présent. C’est une question de politesse et de respect. Nous savons qu’Elagabalus s’identifiait comme une femme et qu’il était explicite quant aux pronoms à utiliser, ce qui montre que les pronoms ne sont pas une nouveauté ».

Il s’agit bien sûr de dire tout haut ce qui est silencieux – Elagabalus a été transformé rétroactivement parce que, ce faisant, ses partisans peuvent faire valoir que « les pronoms ne sont pas une nouveauté » et que le reste d’entre nous devrait donc se mettre au diapason. Des historiens moins idéologues ont noté que les accusations d’efféminement ont été lancées contre Elagabalus spécifiquement pour le discréditer et justifier son assassinat. Comme l’a fait remarquer Andrew Wallace-Hadrill, professeur de lettres classiques à Cambridge, « les Romains n’avaient pas notre idée de la catégorie « trans », mais ils utilisaient les accusations de comportement sexuel « en tant que femme » comme l’une des pires insultes à l’encontre des hommes ». Il s’avère que le passé est aussi transphobe que le présent.

Tom Holland, historien réputé du monde antique, a résumé la nouvelle de manière succincte : « Cela repose sur deux hypothèses assez douteuses : premièrement, que dans ce cas précis, les sources notoirement peu fiables concernant le règne d’Elagabalus sont dignes de confiance ; et deuxièmement, que les hypothèses romaines sur le genre peuvent être transposées sans problème sur celles des conservateurs des musées britanniques en 2023« . C’est tout de même un excellent marketing de la part du musée ! Les accusations d’efféminement, note M. Holland, ont été lancées à l’encontre de « pratiquement tous les hommes politiques romains », comme « l’insulte par excellence ». Elagabalus est maintenant confronté au sort de militants qui confirment triomphalement les pires calomnies de ses ennemis.

Ce genre de choses est devenu courant. En 2019, un reportage de la chaîne History Channel a annoncé, à bout de souffle, qu’un « guerrier viking de haut rang longtemps considéré comme un homme était en fait une femme » et que cette « révélation soulevait des questions sur la façon dont les Vikings ont pu comprendre les rôles de genre – ainsi que l’identité de genre« . Ces « questions », il faut le souligner, n’ont été « soulevées » que par des activistes désireux de parler de Vikings transgenres. Mais il n’y a pas que les Vikings que j’aurais pensé être de meilleurs candidats pour des discours sur la masculinité toxique. Il y a aussi les Anglo-Saxons.

L’année dernière, un doctorant en histoire médiévale de l’université de Liverpool a publié un titre qui en dit long : « Les sépultures qui pourraient remettre en question les idées des historiens sur le genre anglo-saxon« . L’article comprend ce passage :

« Mon doctorat porte sur la question de savoir si l’examen de ces sépultures au genre atypique à travers le prisme de la théorie trans et du langage du XXIe siècle de la « transness » a le potentiel d’améliorer la compréhension qu’ont les historiens du genre anglo-saxon primitif. Les sépultures au genre atypique sont généralement exclues des rapports de fouilles et des recherches qui s’ensuivent, car elles sont considérées comme « aberrantes ». Cela repose sur l’idée anachronique que les sociétés historiques ont suivi un système de sexe, de genre et de sexualité conforme aux normes occidentales du XIXe siècle »

En d’autres termes, le passé est trans, mais nous ne l’avons pas remarqué jusqu’à présent. Les universitaires activistes produisent ce genre de choses en masse. Il y avait des chamans androgynes scythes, des Māori aux genres multiples (ce qui est contesté par les véritables Māori, bien sûr), des tombes perses de l’âge du fer révélant que les anciens « reconnaissaient les transgenres il y a 3 000 ans », un « soldat transgenre » dans l’armée romaine antique, d’autres « guerriers vikings transgenres », et même l’ancien pharaon égyptien Hatchepsout est apparemment transgenre parce que ses statues portent une barbe, ce qui symbolise son statut de souverain. En outre, des centaines d’articles de presse ont été publiés ces dernières années, affirmant qu’un large éventail de personnages historiques étaient en fait « transgenres » ou « non binaires ». Comme l’indique un titre, l’objectif est de créer un pedigree pour le mouvement transgenre : « Les trans ne sont pas une tendance : 4 personnages historiques non conformes au genre qui ont osé être eux-mêmes ».

Ce nouvel essor de l’archéologie et de l’historiographie transgenres est ce que l’on pourrait appeler du « backfilling » – établir sa conclusion (le sexe et le genre sont distincts, l’idéologie transgenre est un fait), puis trouver les preuves qui étayent cette conclusion. C’est ainsi que des guerriers gender-fluid sont soudainement déterrés – et à temps, d’ailleurs – avec une grande régularité, et que de nouvelles découvertes cruciales sont faites dans les textes anciens à l’intersection de l’idéologie du genre et de l’histoire. Napoléon aurait dit un jour que l’histoire était « un ensemble de mensonges sur lesquels on s’est mis d’accord ». Si vous êtes historien ou archéologue, le meilleur moyen d’obtenir une bonne couverture médiatique est de surprendre un roi mort depuis longtemps en jupe ou d’exhumer une nouvelle tribu transgenre. Nous verrons beaucoup d’autres mensonges de ce genre dans les années à venir, car les morts sont une fois de plus appelés à cautionner les délires des vivants.

Jonathon Van Maren pour The European Conservative (traduction breizh-info.com)

Il est rédacteur en chef adjoint de The European Conservative. Il a écrit pour First Things, National Review, The American Conservative, et son dernier livre s’intitule Prairie Lion : The Life & Times of Ted Byfield.

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